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ysique se posera ou sera niée en termes concrets,
en termes de
nourriture par exemple, non plus en termes curieux ou convenables. No
2
e. Car tout autre langage traduirait l’impossible
en termes de
synthèse, l’objectiverait, le ferait tomber dans l’histoire. « Ainsi
3
peut paraître strictement humaine. On peut parler
en termes de
philosophie du rapport d’un je à un tu. Mais on ne peut le comprendre
4
yeux.) Mais qu’on parle de ce dont ils parlent :
en termes d’
affiches électorales, d’éditoriaux de l’Ami du Peuple, de « justificat
5
yeux.) Mais qu’on parle de ce dont ils parlent :
en termes d’
affiches électorales, d’éditoriaux de l’Ami du Peuple, de « justificat
6
c’est d’avoir formulé l’équivalent de ce préjugé
en termes de
philosophie. C’est d’avoir enseigné au peuple un culte de l’esprit in
7
. Il faut décrire ces éléments de sa « personne »
en termes d’
apparence paradoxale : le secret de son œuvre résidait sans doute dans
8
ée à des « dénonciations » qui traduiront souvent
en termes de
morale officielle l’incompréhension artistique des membres du Parti,
9
ée à des « dénonciations » qui traduiront souvent
en termes de
morale officielle l’incompréhension artistique des membres du Parti,
10
mystique ou sensuelle, qui ne saurait se traduire
en termes de
raison. Mais je la tiens pour néfaste quand elle sort du domaine pers
11
de la Nature comme le firent tant de romantiques,
en termes d’
extase religieuse, c’est se moquer cruellement des créatures, ou plutô
12
raît utile de poser ce problème, très brièvement,
en termes de
philosophie et d’éthique personnalistes. On a souvent opposé à notre
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mystique ou sensuelle, qui ne saurait se traduire
en termes de
raison. Mais je la tiens pour néfaste quand elle sort du domaine pers
14
de la Nature comme le firent tant de romantiques,
en termes d’
extase religieuse, c’est se moquer cruellement des créatures, ou plutô
15
ayer ou ce rentier, sur son état : il vous répond
en termes de
revendications abstraites, il vous parle de la réaction, du laïcisme,
16
geable : la vieille droite s’est toujours définie
en termes de
littérature, et l’Action française a été surtout un mouvement de cons
17
’ai tenté de débrouiller certains problèmes posés
en termes d’
histoire et de psychologie : mais les constatations tout objectives au
18
peut prévoir qu’il ne sera pas porté à s’exprimer
en termes de
passion. Et c’est bien ce que l’Histoire démontre. « Chez les mystiqu
19
dentale, c’est l’accord émouvant des contraires ;
en termes de
l’art : le contrepoint. Expression d’un dualisme douloureux, permanen
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’ai tenté de débrouiller certains problèmes posés
en termes d’
histoire et de psychologie : mais les constatations tout objectives au
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peut prévoir qu’il ne sera pas porté à s’exprimer
en termes de
passion. Et c’est bien ce que l’Histoire démontre. « Chez les mystiqu
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dentale, c’est l’accord émouvant des contraires ;
en termes de
l’art : le contrepoint. Expression d’un dualisme douloureux, permanen
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’ai tenté de débrouiller certains problèmes posés
en termes d’
histoire et de psychologie : mais les constatations tout objectives au
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peut prévoir qu’il ne sera pas porté à s’exprimer
en termes de
passion. Et c’est bien ce que l’Histoire démontre. « Chez les mystiqu
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’ai tenté de débrouiller certains problèmes posés
en termes d’
histoire et de psychologie : mais les constatations tout objectives au
26
nes. Comme tout vertige, il ne peut s’exprimer qu’
en termes de
contradiction. Jamais l’homme ne fut plus puissant, et jamais il ne s
27
atan. Le mal et le bien traduits par les voyantes
en termes d’
obstacles ou de succès19 ne sauraient être définis en vérité que par r
28
é que par rapport au but suprême d’une existence,
en termes d’
attitudes intérieures. La seconde chance du diable est de flatter not
29
nes. Comme tout vertige, il ne peut s’exprimer qu’
en termes de
contradiction. Jamais l’homme ne fut plus puissant, et jamais il ne s
30
atan. Le mal et le bien traduits par les voyantes
en termes d’
obstacles ou de succès21 ne sauraient être définis en vérité que par r
31
é que par rapport au but suprême d’une existence,
en termes d’
attitudes intérieures. La seconde chance du diable est de flatter notr
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nes. Comme tout vertige, il ne peut s’exprimer qu’
en termes de
contradiction. Jamais l’homme ne fut plus puissant, et jamais il ne s
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ysique se posera ou sera niée en termes concrets,
en termes de
nourriture par exemple, non plus en termes curieux ou convenables. No
34
ollectivité. Ainsi décrire un phénomène de masses
en termes d’
étiologie de la personne, ce serait fournir la nécessaire contrepartie
35
sa nature même. Ses déclarations doivent traduire
en termes d’
organisation pratique les principes qui sont impliqués dans la vision
36
emblait-il, qu’un croyant décrivant sa conversion
en termes de
grâce et de prédestination. Mais s’il est vain de nier le fait, il ne
37
r, pour plus tard, la composition de notre équipe
en termes de
gazette littéraire. L’ancien rédacteur en chef de Paris-Soir assisté
38
mystique ou sensuelle, qui ne saurait se traduire
en termes de
raison. Mais je la tiens pour néfaste quand elle sort du domaine pers
39
de la Nature comme le firent tant de romantiques,
en termes d’
extase religieuse, c’est se moquer cruellement des créatures, ou plutô
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ayer ou ce rentier, sur son état : il vous répond
en termes de
revendications abstraites, il vous parle de la réaction, du laïcisme,
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r, pour plus tard, la composition de notre équipe
en termes de
gazette littéraire. L’ancien rédacteur en chef de Paris-Soir la dirig
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ter pour plus tard la composition de notre équipe
en termes de
gazette littéraire. L’ancien rédacteur en chef de Paris-Soir assisté
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emblait-il, qu’un croyant décrivant sa conversion
en termes de
grâce et de prédestination. Mais s’il est vain de nier le fait, il ne
44
ation, son cheminement imprévisible, son mystère.
En termes de
psychologie courante, il faudrait parler de pudeur. Mais cette pudeur
45
e et dans le temps apparaît capitale à cet égard.
En termes d’
histoire suisse, notre État fédéral avec ses cent ans d’existence repr
46
tées par des hommes politiques qui pensent encore
en termes de
nations, d’unification rationnelle, ou seulement de défense contre l’
47
fin, par ce matérialisme général qui traduit tout
en termes de
monnaie — mais la monnaie change constamment de valeur —, la morale a
48
oses qui vous montent à la tête : leur traduction
en termes de
compromis avec la structure sociale qui en résulte est un travail de
49
ce nationale, quand il s’agit de penser désormais
en termes de
coopération, à l’échelle des réalités du xxe siècle, c’est-à-dire à
50
isme. Le shivaïsme explique le cosmos tout entier
en termes de
sexualité : il pose le désir à la base de tout. Nous ne désirons des
51
roissement général de l’entropie, mort lumineuse)
en termes de
métaphysique orientale, et le principe d’exclusion de Pauli (individu
52
iduation des électrons, conditionnant la « vie »)
en termes de
métaphysique occidentale. Mais Stéphane Lupasco y aura sans doute pen
53
ciproque ne saurait s’exprimer de la même manière
en termes d’
histoire, d’éthique, ou de psychologie. L’Histoire constate la filiati
54
ventés, ou qui, tout près de nous, les interprète
en termes de
conscience « moderne ». Une émotion particulière — excitation, angois
55
qu’il y ait lieu d’en reprendre la démonstration
en termes de
théologie. J’en donnerai toutefois un exemple, qui touche au cœur de
56
ciproque ne saurait s’exprimer de la même manière
en termes d’
histoire, d’éthique, ou de psychologie. L’Histoire constate la filiati
57
oyez mon corps, bête innocente… Ce qui se traduit
en termes de
morale par les deux « raisonnements » suivants, presque inconscients,
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isme. Le shivaïsme explique le cosmos tout entier
en termes de
sexualité : il pose le désir à la base de tout. « Nous ne désirons de
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roissement général de l’entropie, mort lumineuse)
en termes de
métaphysique orientale, et le principe d’exclusion de Pauli (individu
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iduation des électrons, conditionnant la « vie »)
en termes de
métaphysique occidentale. Mais Stéphane Lupasco y aura sans doute pen
61
s de 1848 ses traductions lyriques et populaires,
en termes de
liberté et de patriotisme. La « Sainte-Alliance des Peuples » va proc
62
la culture Traduisons maintenant ces principes
en termes d’
activités culturelles. Nous voyons que le programme commun des institu
63
dans cette affaire ? Question oiseuse ainsi posée
en termes de
personnes par toute la presse, et par cette opinion publique qui n’es
64
ssance ne se traduit que d’une manière abstraite,
en termes d’
organisation sans défaut, et par le souci d’éliminer l’imprévu, l’impr
65
chaque année plus concrets, soit qu’ils se posent
en termes d’
intérêts, soit qu’ils réveillent des passions partisanes ou nationales
66
nité d’abord, Père, Fils et Saint-Esprit, définis
en termes de
structures et de relations musicales pour la conscience. Le primat de
67
. L’atonalité serait-elle la définition du péché,
en termes de
technique musicale ? Dans ce contexte, une autre thèse me frappe : la
68
, qui n’auront éprouvé aucune peine à me traduire
en termes d’
expérience politique très concrète —, tout est dit en principe de ce q
69
t nos romans, combattait le mariage, ouvertement.
En termes de
morale courante, Tristan peut être défini comme une glorification de
70
sa nature même. Ses déclarations doivent traduire
en termes d’
organisation pratique les principes qui sont impliqués dans la vision
71
éditerranéenne, doivent être traduits, eux aussi,
en termes de
réalités correspondant aux autres civilisations. Les vêtements sacerd
72
t bouddhistes, s’il existe des moyens de traduire
en termes de
vérité spirituelle commune les termes de grâce, de foi, de personne e
73
s nations n’y peut suffire, et les plus grandes —
en termes d’
autrefois — sont petites au regard des empires neufs. Toute la questio
74
s nations n’y peut suffire, et les plus grandes —
en termes de
naguère — sont petites au regard des empires neufs. Toute la question
75
colle » ; une unité politique se définit non plus
en termes de
limites, mais en termes de rayonnement, non plus par son indépendance
76
ue se définit non plus en termes de limites, mais
en termes de
rayonnement, non plus par son indépendance mais par la nature et la s
77
emme classique on le voit, que celui qui s’énonce
en termes de
maxima contradictoires dont il s’agit d’optimiser la coexistence en t
78
colle » ; une unité politique se définit non plus
en termes de
limites, mais en termes de rayonnement, non plus par son indépendance
79
ue se définit non plus en termes de limites, mais
en termes de
rayonnement, non plus par son indépendance mais par la nature et la s
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aradoxe et l’incapacité de traduire ses exigences
en termes de
politique concrète sont causes des confusions de langage que j’ai cit
81
on me demande maintenant comment on peut traduire
en termes de
structures politiques cette unité de culture non unitaire et si haute
82
ualitatif, non pas un « niveau de vie » déterminé
en termes de
profit et de PNB, c’est passer du matérialisme capitaliste et communi
83
ualitatif, non pas un « niveau de vie » déterminé
en termes de
profit et de PNB, c’est passer du matérialisme capitaliste et communi
84
“unité de culture non unitaire” doit se traduire
en termes de
structures politiques grâce au fédéralisme. » Une note précise égalem
85
on me demande maintenant comment on peut traduire
en termes de
structures politiques cette unité de culture non unitaire et si haute
86
’alternative : assujettissement ou Europe se pose
en termes d’
urgence cruciale ? C’est déjà un fait pour les pays de l’Est. Pour ce
87
nfin par le matérialisme général qui traduit tout
en termes de
monnaie, quand la monnaie n’a plus de valeur constante, — la morale a
88
les. L’unité de l’Europe comme culture se définit
en termes de
compréhension, tout comme une « société » selon Toynbee, dans sa fame
89
on me demande maintenant comment on peut traduire
en termes de
structures politiques cette union non unitaire et si hautement divers
90
colle » ; une unité politique se définit non plus
en termes de
limites, mais en termes de rayonnement, non plus par son indépendance
91
ue se définit non plus en termes de limites, mais
en termes de
rayonnement, non plus par son indépendance, mais par la nature et la
92
ite de moins en moins capables de se différencier
en termes d’
économie ou de structures de l’État, et qui n’ont même pas réfléchi à
93
s réfléchi à l’impossibilité radicale de le faire
en termes d’
écologie, de recherche scientifique, et surtout de fins dernières de l
94
ualitatif, non pas un « niveau de vie » déterminé
en termes de
profit et de PNB, c’est passer du matérialisme capitaliste et communi
95
on me demande maintenant comment on peut traduire
en termes de
structures politiques cette unité de culture non unitaire et si haute
96
ualitatif, non pas un « niveau de vie » déterminé
en termes de
profit et de PNB, c’est passer du matérialisme capitaliste et communi
97
ance de survenir dans le cas des régions définies
en termes d’
écologie ou de recherches, d’universités ou de transports. Quant aux p
98
s nationalismes étatisés. À cette urgence définie
en termes de
contre-passé, et qui allait aboutir à la formation du Conseil de l’Eu
99
nce tout à fait différente, définie cette fois-ci
en termes d’
avenir : savoir si l’an 2000 de l’Europe ouvrira une apocalypse du gen
100
hance de survenir dans le cas de régions définies
en termes d’
écologie ou d’échanges de services, d’universités ou de transports. L’
101
Et chaque problème définit une région différente
en termes de
territoire. Il y a autour de Genève une région de main-d’œuvre défini
102
édéraliste m’apparaît donc comme la transposition
en termes d’
aménagement de la cité (i.e. politique) des principes mêmes de l’œcumé
103
e ministre ou de fonctionnaire qui ne raisonne qu’
en termes de
pouvoir et de prestige. Ce n’est pas un souci d’homme réel, de femme
104
Et chaque problème définit une région différente
en termes de
territoire. Il y a autour de Genève une région de main-d’œuvre défini
105
hance de survenir dans le cas de régions définies
en termes d’
écologies ou d’échanges de services, d’universités ou de transports. L
106
Et chaque problème définit une région différente
en termes de
territoire. Il y a autour de Genève une région de main-d’œuvre défini
107
après jour notre personne comme une œuvre d’art ?
En termes d’
organisation pratique et politique, cela signifie : créer des régions
108
après jour notre personne comme une œuvre d’art ?
En termes d’
organisation pratique et politique, cela signifie : créer des régions
109
ntine, le pays de Gex) — mélange mal descriptible
en termes de
politologie moderne de communes, de régions et de petits États, de dé
110
e à juger d’une situation politique ou économique
en termes de
morale courante, j’entends de modestie ou de vanité, de prudence bour
111
uniquement en monnaie, en avoir abstrait, jamais
en termes de
bien-être, de mieux-être, de plus être, affectif, ou psychique, ou sp
112
igneusement de montrer où il mène. On ne parle qu’
en termes de
croissance — un terme d’ailleurs employé à faux — de puissance, de gr
113
ations à l’ONU — que de servir ce prestige évalué
en termes de
finances et d’armements, seuls comparables et valables au plan mondia
114
’idée de progrès. Ce progrès se mesure à son tour
en termes de
production de biens vendables, d’échanges commerciaux et de dépenses
115
rnementales, donc de profits calculés en monnaie,
en termes d’
avoir plus et non pas de mieux être. Tout l’Occident, depuis plus d’u
116
es. C’est pourquoi nous devons apprendre à penser
en termes de
structures articulées capables d’opérer avec une multiplicité d’unité
117
traite, à quoi peut-elle correspondre aujourd’hui
en termes de
vie quotidienne ? d’économie ? de finalités de la personne ?) Objecti
118
e ministre ou de fonctionnaire qui ne raisonne qu’
en termes de
pouvoir et de prestige. Ce n’est pas un souci d’homme réel, de femme
119
s nationalismes étatisés. À cette urgence définie
en termes de
contre-passé, et qui allait aboutir à la formation du Conseil de l’Eu
120
nce tout à fait différente, définie cette fois-ci
en termes d’
avenir : savoir si l’an 2000 de l’Europe ouvrira une apocalypse du gen
121
ologique, énergétique surtout — se ramène à ceci,
en termes de
pouvoir : Comment l’homme, dans la société technico-industrielle déme
122
œuvre secrète et qui détient le sens de la vie ?
En termes d’
organisation pratique et politique, cela signifie : créer des régions
123
ait su poser les grandes questions métaphysiques
en termes d’
objets, de sensations élémentaires, de petites phrases de tous les jou
124
une des rares, à ce jour, qui ne se définisse pas
en termes d’
ethnie, de conflit de langues, de développement industriel contrarié,
125
ques et privées, mais qui s’exprime de préférence
en termes de
revendications de Justice ou d’Égalité. Ces atouts sont très forts,
126
on des besoins se fait aujourd’hui, pratiquement,
en termes de
politique économique, plutôt que sur la base d’enquêtes scientifiques
127
isme » qui mesure les chances de survie d’un pays
en termes de
budget militaire et non pas de santé civique. Vous croyez que les jeu
128
, le gain sur le temps d’une opération se traduit
en termes de
moindre coût et d’efficacité accrue. Mais dans tous les autres domain
129
nce présocratique, traduit ce qu’il faut dire ici
en termes d’
espace spirituel : Le centre est partout où le centre est atteint.65
130
l’une des rares, à ce jour, qui ne se définit pas
en termes d’
ethnie, de conflit de langues, de « libération » de quoi que ce soit,
131
onse. Aujourd’hui, le problème est posé à nouveau
en termes d’
informatisation. On y répond généralement par des arguments que je con
132
plusieurs tâches peut-être moins spectaculaires (
en termes de
médias), mais non moins essentielles en termes de civilisation, ou si
133
en termes de médias), mais non moins essentielles
en termes de
civilisation, ou simplement de réalités humaines. Il y a bien sûr le